【薪火流芳·特色中醫(yī)流派傳承與創(chuàng)新實(shí)踐調(diào)研】薪火實(shí)踐團(tuán)孟河青囊團(tuán)尋訪(fǎng)常州市孟河醫(yī)派傳承人鄭光耀院長(zhǎng)、蔡永華主任和陸煒青教授
薪火相傳訪(fǎng)孟河，杏林流芳品真章
蘭陵古墟，齊梁故里；源起東晉，葛陶余緒。地處長(zhǎng)江之濱的常州孟河，素以豐厚的歷史底蘊(yùn)和醫(yī)學(xué)傳奇聞?dòng)谔煜拢�不僅有“近代中醫(yī)第一流派”之稱(chēng)，更有“吳中名醫(yī)甲天下，孟河名醫(yī)冠吳中”之譽(yù)。
薪火實(shí)踐團(tuán)孟河青囊團(tuán)于2025年7月15日，慕名走進(jìn)孟河中醫(yī)醫(yī)院（醇正堂），拜訪(fǎng)孟河醫(yī)派巢氏第五代傳人鄭光耀院長(zhǎng)、孟河中醫(yī)醫(yī)院內(nèi)科主任蔡永華醫(yī)生和常州市中醫(yī)醫(yī)院主任陸煒青，探尋孟河醫(yī)派的歷史脈絡(luò)，了解孟河醫(yī)派主要的學(xué)術(shù)思想和診療原則，以繼孟河之精神，以啟學(xué)子之智鑰。
訪(fǎng)談對(duì)象簡(jiǎn)介
鄭光耀，孟河醫(yī)派巢渭芳第五代傳人，現(xiàn)任孟河中醫(yī)醫(yī)院副院長(zhǎng)，長(zhǎng)期致力于孟河醫(yī)派的傳承工作，在孟河醫(yī)派譜系修訂和費(fèi)、馬、巢、丁四大家的歷史傳承上貢獻(xiàn)顯著。

蔡永華，師從孟河醫(yī)派丁氏第四代傳人丁一諤，現(xiàn)任孟河中醫(yī)醫(yī)院內(nèi)科主任中醫(yī)師，兼任孟河醫(yī)派傳承學(xué)會(huì)會(huì)員、新北區(qū)名中醫(yī)‌。從事中醫(yī)內(nèi)科工作超20年，擅長(zhǎng)冬令膏方調(diào)治，主張通過(guò)膏方“調(diào)未病、治已病”，尤其對(duì)肺氣虛、腎氣虛及亞健康狀態(tài)的調(diào)理有豐富經(jīng)驗(yàn)。

陸煒青，常州市中醫(yī)醫(yī)院主任中醫(yī)師、碩士、南京中醫(yī)藥大學(xué)兼職副教授、全國(guó)第五批名老中醫(yī)藥專(zhuān)家學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)繼承人、申春悌全國(guó)名中醫(yī)工作室主任、孟河醫(yī)派學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)老師、江蘇省康復(fù)學(xué)會(huì)呼吸專(zhuān)業(yè)委員會(huì)委員、常州市感染管理質(zhì)量控制中心副主任。2020年至今參加了援鄂、援滬醫(yī)療工作，曾榮獲江蘇省抗擊新冠疫情先進(jìn)個(gè)人稱(chēng)號(hào)。

述往思來(lái)，明體達(dá)用
歷史脈絡(luò)
孟河醫(yī)派發(fā)源于江蘇常州地區(qū)，最早可追溯至東晉時(shí)期的葛洪,后經(jīng)宋明時(shí)期得到了有效的傳承和發(fā)展，出現(xiàn)了許多像許叔微、王肯堂、馬榮成等有名的大家。并于晚清時(shí)期迎來(lái)鼎盛，且隨著費(fèi)、馬、巢、丁四家的崛起，孟河也隨之發(fā)展為地區(qū)醫(yī)療中心，全國(guó)各地的患者不遠(yuǎn)萬(wàn)里紛紛慕名而來(lái),一時(shí)烜赫,舳艫銜接數(shù)里。其中，丁甘仁老先生更是開(kāi)創(chuàng)近代中醫(yī)教育之先河，創(chuàng)辦上海中醫(yī)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，將院校教育與師承教育相結(jié)合，使得孟河醫(yī)派桃李天下，名醫(yī)云集。


當(dāng)下傳承
孟河醫(yī)派目前的傳承主要采用丁甘仁老先生創(chuàng)立的院校教育和師承教育結(jié)合的方式，并由常州衛(wèi)健委組織，通過(guò)從各個(gè)衛(wèi)生醫(yī)療單位中挑選出優(yōu)秀的中醫(yī)師與孟河醫(yī)派的老師結(jié)成師承學(xué)習(xí)關(guān)系，來(lái)傳承孟河醫(yī)派的學(xué)術(shù)思想和臨床經(jīng)驗(yàn)。
傳承的前提是明確傳承的內(nèi)容。鄭光耀院長(zhǎng)言創(chuàng)新的前提是繼承，流派最重要的是經(jīng)驗(yàn)。蔡永華主任也言，不論是跟師學(xué)習(xí)，還是臨診抄方，都是為了將在院校中學(xué)得的理論與臨床實(shí)踐相結(jié)合，從而吸收流派的理論、精神和經(jīng)驗(yàn)，并發(fā)現(xiàn)亮點(diǎn)。

通運(yùn)河脈，聚杏林英
學(xué)術(shù)思想
孟河醫(yī)派作為中醫(yī)流派之一，不僅具有鮮明的地方特色，還具有獨(dú)特的診療風(fēng)格——不拘古今中外各家學(xué)術(shù)之異，師古不泥，兼收并蓄，匯傷寒溫病兩大學(xué)說(shuō)，熔經(jīng)方時(shí)方于一爐，創(chuàng)寒溫融合辯證之體系，開(kāi)近代中醫(yī)教育、學(xué)貫中西之先河。故其用藥以和緩醇正，輕靈柔潤(rùn)為特點(diǎn)，其醫(yī)家以?xún)?nèi)外皆精，治法全面而聞名。例如馬培之以?xún)?nèi)科成名，卻以外科見(jiàn)長(zhǎng)，他的治法靈活全面，內(nèi)服、外洗、敷、捈、點(diǎn)、吹皆備，丸散膏丹俱全，刀針之術(shù)俱精。

主要成就
孟河醫(yī)派是中國(guó)最具活力的中醫(yī)學(xué)術(shù)流派之一，不僅培養(yǎng)了大批像程門(mén)雪、秦伯未、章次公等杏林骨干，還勤于著書(shū)筆耕，為后世留下了許多寶貴的中醫(yī)藥遺產(chǎn)，例如陶弘景的《本草經(jīng)集注》《名醫(yī)別錄》，許叔微的《傷寒百證歌》《傷寒發(fā)微論》，王肯堂的《六科證治準(zhǔn)繩》《古今醫(yī)統(tǒng)正脈全書(shū)》等等。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至清代共有各類(lèi)孟河醫(yī)派古籍著作264部，其中醫(yī)經(jīng)類(lèi)4部，傷寒金匱類(lèi)29部，基礎(chǔ)理論類(lèi)1部，診法類(lèi)8部，針灸推拿類(lèi)1部，本草類(lèi)28部，方書(shū)37部，臨證各科95部，養(yǎng)生類(lèi)4部，醫(yī)案醫(yī)話(huà)醫(yī)論42部，醫(yī)史類(lèi)2部，綜合性著作13部。
青衿問(wèn)道，素履致遠(yuǎn)
青年寄語(yǔ)
博學(xué)之
在問(wèn)到對(duì)當(dāng)今中醫(yī)學(xué)子的寄語(yǔ)時(shí)，不論是鄭光耀院長(zhǎng)、蔡永華主任，還是陸煒青教授皆不約而同地提到了夯實(shí)基礎(chǔ)和博學(xué)多識(shí)的重要性。扎實(shí)的基本功是中醫(yī)思維形成的關(guān)鍵點(diǎn)；是培養(yǎng)未來(lái)面對(duì)臨床診療時(shí)千變?nèi)f化疾病，分析判斷能力的基石；更是提高悟性的不二法門(mén)。
俗話(huà)說(shuō)“秀才學(xué)醫(yī)，籠中捉雞”。文化功底也是成為一名好中醫(yī)的前提。鄭光耀院長(zhǎng)于訪(fǎng)問(wèn)中就多次表達(dá)出對(duì)當(dāng)今青年學(xué)子廣泛學(xué)習(xí)有關(guān)中醫(yī)中藥如采藥、炮制、熬藥等等各個(gè)方面流程內(nèi)容和注意事項(xiàng)的殷切期望。中醫(yī)植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤之中，許多傳統(tǒng)文化也常常蘊(yùn)含著中醫(yī)的智慧，因此鄭光耀院長(zhǎng)鼓勵(lì)青年學(xué)子能多多接觸國(guó)學(xué)、儒釋道等充滿(mǎn)中國(guó)古代哲學(xué)的思想，以為學(xué)習(xí)中醫(yī)提供一些新的思路。
審問(wèn)之
難點(diǎn)永遠(yuǎn)是學(xué)習(xí)過(guò)程中不可避免的挑戰(zhàn)。而面對(duì)難點(diǎn)，除了需要有攻堅(jiān)克難的勇氣外，更需要有足夠的熱愛(ài)和赤忱。這可從鄭光耀院長(zhǎng)對(duì)難點(diǎn)的看法中得知。在鄭院長(zhǎng)心中，難點(diǎn)從不是難點(diǎn)，而是推進(jìn)學(xué)習(xí)創(chuàng)新更進(jìn)一步，更深層次的原動(dòng)力；而是幫助你更好地了解和深入學(xué)習(xí)的機(jī)遇。因此，無(wú)所謂難與不難，皆為悟道之所在。
慎思之
“醫(yī)關(guān)人命，闊天三尺” 數(shù)百年來(lái)孟河醫(yī)派始終以務(wù)存精要的學(xué)問(wèn)追求和義在利先的品德操守作為傳承不息的核心。不僅體現(xiàn)在辯證上強(qiáng)調(diào)“四診合參”的全面性和重要性，在擇徒上也始終以“德”為先，樹(shù)立起“欲救人而學(xué)醫(yī)則可，欲謀利而學(xué)醫(yī)則不可。”的精神旗幟。因此慎思之不僅是要做到“慎下診斷”“慎開(kāi)處方”，更是要做到“慎獨(dú)養(yǎng)心”，做到坦坦蕩蕩，問(wèn)心無(wú)愧。
明辨之
孟河醫(yī)派向來(lái)學(xué)有淵源、師古不泥；擇善而從、兼收并蓄。這從費(fèi)伯雄老先生在《醫(yī)醇賸義》中對(duì)金元四大家的評(píng)價(jià)“學(xué)者用其長(zhǎng)而化其偏，斯為得之”中便可看出。與此同時(shí)，孟河醫(yī)派在繼承基礎(chǔ)上，又擅長(zhǎng)改革創(chuàng)新、寒溫融合、不拘一格。這也啟示當(dāng)今青年學(xué)子，中醫(yī)的繼承和創(chuàng)新之法便是融會(huì)貫通，博采眾長(zhǎng)。
篤行之
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。正如蔡永華主任所言，若光有理論而無(wú)實(shí)踐，臨床用藥時(shí)往往不知深淺，如附子毒性較大，一般不敢輕易用量，唯有通過(guò)跟師學(xué)習(xí)，臨診抄方，學(xué)習(xí)老中醫(yī)的用藥和各方面的經(jīng)驗(yàn)，并不斷思考調(diào)整，才能掌握關(guān)鍵因素，了解藥物的特點(diǎn)。鄭光耀院長(zhǎng)和陸煒青教授也同樣鼓勵(lì)青年學(xué)子將理論、實(shí)踐和生活結(jié)合在一起，通過(guò)藥食同源等方式，多多實(shí)踐，方可在在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論，在實(shí)踐中體會(huì)領(lǐng)悟理論。
結(jié)語(yǔ)
醫(yī)之為道大矣，醫(yī)之為任眾矣。中醫(yī)流派之所以能廣傳薪火、延綿至今，除了憑借高深的學(xué)術(shù)造詣和豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)外，更是因?yàn)槟穷w永不改變的醫(yī)者仁心。也正因此，在鄭院長(zhǎng)口中，孟河醫(yī)派在當(dāng)?shù)責(zé)o需額外的宣傳，因?yàn)樗麄冏o(hù)著的這方百姓打心底里尊敬著、熱愛(ài)著、認(rèn)同著中醫(yī)，信賴(lài)著這世代守護(hù)他們的醫(yī)派傳承。白衣執(zhí)甲，青囊栽道；聽(tīng)診如晤，素手連心，或許這便是流派薪火相傳的意義所在。