為落實(shí)習(xí)總書(shū)記關(guān)于大思政課的重要指示批示精神，積極響應(yīng)黨的二十大關(guān)于文化自信自強(qiáng)的戰(zhàn)略部署，7月3日，巢湖學(xué)院計(jì)算機(jī)與人工智能學(xué)院赴歙縣非遺文化傳承與紅廉教育實(shí)踐團(tuán)在深入了解了徽州文化發(fā)展脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，趕赴歙縣廉政三示教育基地、老胡開(kāi)文墨廠以及仁和樓吳笑梅剪紙手工體驗(yàn)館，深度調(diào)研歙縣歷史和紅色廉政文化，探尋非遺徽墨和徽州剪紙傳承之路。

         實(shí)踐成員們首先趕赴歙縣廉政三示教育基地，積極調(diào)研當(dāng)?shù)丶t色廉政文化，傳承紅色精神，在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中鍛煉和提高自身思想覺(jué)悟。          歙縣廉政三示教育基地設(shè)置陶子示范廳、歷史昭示廳、紀(jì)法警示廳，以“先進(jìn)人物示范、古代先賢昭示、反面典型警示”為主旨，多維度展現(xiàn)了歙縣傳統(tǒng)文化下蘊(yùn)含的廉政因子和新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨的新成效。         通過(guò)實(shí)物展陳、場(chǎng)景還原和影像資料，實(shí)踐成員們直觀感受到“廉”不僅是刻在碑上的訓(xùn)誡，更是融入血脈的信仰講解老師在為實(shí)踐成員們介紹紅色廉政文化時(shí)感慨：“萬(wàn)分清廉，不過(guò)小善；一念貪污，即為大惡。新時(shí)代下學(xué)習(xí)和發(fā)展紅色廉政文化，對(duì)傳承紅色基因、弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)有著難以估量的現(xiàn)實(shí)意義。”         與學(xué)習(xí)紅色廉政文化帶來(lái)的深切觸動(dòng)一樣，徽墨廠的制墨調(diào)研之行，也深深牽動(dòng)著實(shí)踐成員們的心弦。為了深入了解徽墨傳統(tǒng)制作技藝的傳承現(xiàn)狀、現(xiàn)代創(chuàng)新路徑及文化價(jià)值，探尋非遺技藝在當(dāng)代的保護(hù)與活化模式，為傳統(tǒng)文化傳承研究積累實(shí)踐素材，實(shí)踐成員們很快趕赴歙縣老胡開(kāi)文墨廠開(kāi)展實(shí)地調(diào)研活動(dòng)。          通過(guò)調(diào)研，實(shí)踐成員們了解到歙硯主要產(chǎn)于歙縣、婺源、休寧、祁門(mén)，歙石以婺源與歙縣交界處的龍尾山下溪澗為優(yōu)，龍尾石結(jié)構(gòu)堅(jiān)緊、紋理縝密、石膚溫潤(rùn)、發(fā)墨如砥，故歙硯又稱(chēng)“龍尾硯”。歙硯具有“澀不留筆，滑不拒墨，瓜膚而彀理，金聲而玉德”等優(yōu)點(diǎn)，為歷代文人所稱(chēng)道。          對(duì)于徽墨制作的調(diào)研主要于制墨車(chē)間與描金車(chē)間展開(kāi)。實(shí)踐成員們先后參觀了煉煙、和膠、杵搗、成型等制墨核心流程，目睹了匠人將墨坯反復(fù)捶打至“入木三分”的韌勁；在描金車(chē)間，細(xì)膩的金粉經(jīng)匠人之手化為墨錠上靈動(dòng)的紋樣，讓成員們直觀地感受到了“墨里藏金”的精湛工藝。          徽墨因產(chǎn)于徽州而得名，主要為歙縣、休寧、婺源等地加工制造的墨。其始創(chuàng)于唐末，創(chuàng)始人為河北易水人奚超，素有“拈來(lái)輕、嗅來(lái)馨、磨來(lái)清”之譽(yù)。徽墨色澤黑潤(rùn)、質(zhì)地細(xì)膩、馨香宜人、歷久彌新，每一特點(diǎn)都讓實(shí)踐成員們?yōu)橹�驚嘆。          徽墨制作技藝國(guó)家級(jí)非遺傳承人周美洪老師在采訪中告誡實(shí)踐成員們：“支撐著他學(xué)習(xí)和傳承徽墨技藝至今的，正是一心一意地做好自己的墨堅(jiān)守與責(zé)任，不只是在制墨上，在做任何事情上都要有這樣的心性。”大家紛紛表示，此次調(diào)研不僅加深了對(duì)非遺文化的認(rèn)知，更感受到傳承背后的責(zé)任，將以實(shí)踐行動(dòng)助力傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳播。          與非遺徽墨同樣聲名在外的，還有獨(dú)具匠心的徽州剪紙。在徽州古城仁和樓吳笑梅剪紙手工體驗(yàn)館，實(shí)踐成員們?cè)谑〖?jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“徽州剪紙”代表性傳承人的指導(dǎo)下，上了一堂別開(kāi)生面的非遺實(shí)踐課。          從與吳笑梅老師的相處與溝通中實(shí)踐成員們得知，徽州剪紙起源于唐宋，早期作為刺繡底樣存在，明清時(shí)隨徽商興盛走向成熟，題材擴(kuò)展至民俗、山水，成為節(jié)慶裝飾主力。近現(xiàn)代，剪紙文化經(jīng)吳笑梅等傳承人們創(chuàng)新，于2008年列入省級(jí)非遺。          剪紙文化內(nèi)涵深厚，以吉祥紋樣寄托生活愿景，題材多取自徽派建筑、民俗場(chǎng)景，是地域文化的縮影。通過(guò)陰陽(yáng)刻技法，以虛實(shí)構(gòu)圖體現(xiàn)傳統(tǒng)哲學(xué)，方寸間藏著徽州人的生活智慧與審美。其深刻的文化底蘊(yùn)，在實(shí)踐成員們心中留下了濃墨重彩的一筆。
         此次“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐，是巢湖學(xué)院學(xué)子踐行社會(huì)責(zé)任、傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動(dòng)實(shí)踐。實(shí)踐成員們?cè)谡{(diào)研中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，在對(duì)話中凝聚智慧，用鏡頭記錄文化新生，用腳步丈量傳承脈搏，相信在接下來(lái)的調(diào)研中，團(tuán)隊(duì)成員將收獲更多寶貴經(jīng)驗(yàn)，為紅廉文化與非遺傳承注入新的活力。