在荊楚大地的文化長(zhǎng)河中，金屬鍛制工藝如一顆璀璨明珠，流淌著千年不熄的匠心。作為荊楚文化發(fā)源地的湖北，其銀飾鍛制技藝不僅是裝飾藝術(shù)的載體，更凝結(jié)著民俗信仰與審美情趣的深厚底蘊(yùn)。而在毗鄰的湖南，銀飾鍛制技藝同樣入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為連接兩地文化血脈的重要紐帶。
　　傳統(tǒng)銀飾的誕生，是一場(chǎng)與火、鐵對(duì)話的藝術(shù)修行。從一塊純銀到一件精美的銀飾，需經(jīng)三十余道工序的打磨，每一步都考驗(yàn)著匠人的經(jīng)驗(yàn)與耐心。熔煉環(huán)節(jié)，銀匠憑手感精準(zhǔn)把控火候，讓固態(tài)銀化為流動(dòng)的銀水，是“點(diǎn)石成金”的起點(diǎn)；隨后的捶揲，更是“千錘百煉”的生動(dòng)詮釋——匠人手持錘子反復(fù)敲打，讓銀塊在力量與溫度的交織中延展，化為片、條或絲，賦予金屬柔軟而堅(jiān)韌的生命。
　　當(dāng)銀料初具形態(tài)，最考驗(yàn)巧思的裝飾階段便拉開序幕。鏨刻工序中，匠人手持特制鏨刀，以毫厘不差的力道在銀片上雕琢出龍鳳呈祥、花鳥爭(zhēng)春等紋樣，每一刀都藏著世代相傳的審美密碼；更精妙的拉絲與編結(jié)技法，能將銀條拉成細(xì)如發(fā)絲的銀線，編織出繁復(fù)如蛛網(wǎng)的結(jié)構(gòu)，讓金屬展現(xiàn)出絲綢般的細(xì)膩。最后經(jīng)焊接、鑲嵌、拋光，一件閃耀著溫潤(rùn)光澤的銀飾才算完工，而這背后，是匠人對(duì)“毫厘之間見真章”的極致追求。
　　在鳳凰古城的德榜村，“銀匠村”的美譽(yù)早已流傳百年。這里誕生了苗族銀飾鍛制技藝國(guó)家級(jí)代表性傳承人麻利明——作為家族第七代傳人，他的雙手接過了祖輩的鏨刀與錘子，也接過了民族的文化記憶。在他的傳習(xí)基地，熔煉時(shí)的火光映照著專注的臉龐，捶打銀塊的“叮當(dāng)”聲穿越時(shí)空，仿佛在訴說著苗族沒有文字的歷史里，銀飾紋樣如何成為記錄遷徙、圖騰崇拜與祈福心愿的“符號(hào)語言”。
　　湖北汽車工業(yè)學(xué)院“拾遺楚韻・啟為創(chuàng)新”非遺調(diào)研團(tuán)隊(duì)的到訪，讓這場(chǎng)“火與鐵的藝術(shù)”被更多人看見。當(dāng)團(tuán)隊(duì)成員親眼目睹麻利明老師在熔煉工序中精準(zhǔn)控火，在鏨刻時(shí)凝神聚力，才真正讀懂：那些在銀飾上流轉(zhuǎn)的光澤，不僅是金屬的反光，更是千年匠心不滅的印記。
　　從守護(hù)到煥新：銀飾非遺的當(dāng)代傳承路。
　　“我們也很想傳播出去，但沒渠道，接觸不到外國(guó)人。”苗族銀飾鍛制技藝國(guó)家級(jí)傳承人麻利明的一句話，道出了許多非遺傳承人的共同困境。在非遺保護(hù)的時(shí)代命題下，銀飾鍛制技藝如何從“博物館里的記憶”變?yōu)?ldquo;生活中的活態(tài)文化”，正考驗(yàn)著傳承者與研究者的智慧。
　　鳳凰古城的德榜村，是這場(chǎng)傳承實(shí)踐的縮影。作為家族第七代傳人的麻利明，不僅堅(jiān)守著熔煉、捶揲、鏨刻等三十余道傳統(tǒng)工序，更在思考：如何讓苗族銀飾走出深山？銀飾上的龍鳳、花鳥紋樣，曾是苗族無文字時(shí)代的“史書”，記錄著民族遷徙與圖騰信仰，而如今，這些紋樣需要新的“表達(dá)方式”。
　　湖北汽車工業(yè)學(xué)院“拾遺楚韻・啟為創(chuàng)新”團(tuán)隊(duì)的調(diào)研，為這份思考提供了新的視角。團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，非遺的生命力不在于“封存”，而在于“轉(zhuǎn)化”。當(dāng)苗族銀飾紋樣被創(chuàng)新性地運(yùn)用到彩妝產(chǎn)品中時(shí)，傳統(tǒng)符號(hào)收獲了年輕消費(fèi)者的青睞；當(dāng)厚重的銀飾經(jīng)輕量化改良，更適配日常佩戴場(chǎng)景后，古老工藝開始融入現(xiàn)代生活——這些嘗試印證了一個(gè)道理：傳統(tǒng)與現(xiàn)代并非對(duì)立，而是可以相互滋養(yǎng)。
　　傳承的關(guān)鍵，更在于構(gòu)建“社會(huì)協(xié)同機(jī)制”。麻利明的傳習(xí)基地里，“千錘百煉”的場(chǎng)景不僅是技藝的展示，更是傳承的課堂。調(diào)研團(tuán)隊(duì)意識(shí)到，非遺保護(hù)不能僅依賴手藝人的“單打獨(dú)斗”，需要青年群體的參與：他們可以用新媒體傳播技藝故事，用設(shè)計(jì)思維改良產(chǎn)品形態(tài)，用市場(chǎng)理念拓寬銷售渠道。正如團(tuán)隊(duì)成員所見，當(dāng)年輕學(xué)子與老匠人圍坐交流，當(dāng)“叮當(dāng)”錘音與數(shù)字傳播的脈搏同頻，傳承便有了新的可能。
　　從麻利明老師手中的鏨刀，到融合傳統(tǒng)紋樣的現(xiàn)代手鐲，從“銀匠村”的堅(jiān)守，到跨地域調(diào)研團(tuán)隊(duì)的助力，銀飾非遺的傳承之路正越走越寬。這場(chǎng)“從守護(hù)到煥新”的實(shí)踐證明：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真正價(jià)值，在于它能跨越時(shí)空，在當(dāng)代生活中找到新的坐標(biāo)——而這，正是所有非遺守護(hù)者共同的期盼。