2025年7月10日，湖北汽車工業(yè)學(xué)院“拾遺楚韻・啟為創(chuàng)新”非遺調(diào)研團(tuán)隊(duì)踏上暑期三下鄉(xiāng)的征程，前往湖北省宜昌市西陵區(qū)，走進(jìn)屈敏老師的“掬水在”工作室，旨在通過手鞠球這一載體，探尋散落民間的非遺技藝如何在時代浪潮中延續(xù)生命力。
　　一鞠藏古今：被誤讀的東方美學(xué)載體
　　推開“掬水在”工作室的大門，草木清香與絲線氣息交織成獨(dú)特的文化場域。展柜中，靛藍(lán)紋樣的簡潔、彩線繡制的細(xì)碎花紋、幾何拼接的韻律、蓮花楓葉的靈動，百余顆手鞠球靜默陳列，每一道經(jīng)緯都鐫刻著時光的印記。
　　屈敏老師拿起一顆藍(lán)白花紋手鞠，解開了一個認(rèn)知誤區(qū)：“很多人以為手鞠是日本的，其實(shí)它源于中國唐代的‘蹴鞠’。”盛唐時，這項(xiàng)技藝由遣唐使帶至東瀛，在日本演化成精致工藝品；而在中國，它以民間手工藝的形態(tài)悄然傳承，老輩匠人將本土刺繡、編織技巧融入其中，形成了獨(dú)具荊楚特色的手鞠風(fēng)格。
　　調(diào)研團(tuán)隊(duì)注意到，這種認(rèn)知錯位恰恰折射出小眾非遺的共同困境：手鞠球與廣東欖雕、云南傣族慢輪制陶等非遺項(xiàng)目一樣，因傳播范圍有限、記載資料零散，逐漸淡出大眾視野。工作室的訪客留言本上，超過七成的記錄顯示“首次聽說中國手鞠”，這讓團(tuán)隊(duì)更深刻地意識到調(diào)研的必要性。

　　圖為屈敏老師為團(tuán)隊(duì)成員們講解手鞠的歷史淵源與基本制作流程并演示如何在手鞠上分割線條并進(jìn)行刺繡的場景。王禹宸通訊員攝
　　守正之途：千針萬線里的匠心傳承
　　長桌前，屈敏老師展示的手鞠制作過程，揭開了小眾非遺得以存續(xù)的根基——堅(jiān)守。取干燥薰衣草團(tuán)揉成芯，棉線纏繞需保證每個面受力均勻，力度輕了易變形，重了難下針；單是素球成型，就需反復(fù)調(diào)整纏繞方向，耗費(fèi)數(shù)小時。“真正的手鞠要過十幾道關(guān)，一個簡單紋樣就得練大半個月。”屈敏的話語里，藏著對傳統(tǒng)的敬畏。
　　這種堅(jiān)守在其他小眾非遺中亦有體現(xiàn)。調(diào)研團(tuán)隊(duì)通過前期梳理發(fā)現(xiàn)，陜西鳳翔泥塑傳承人胡新明堅(jiān)持“三分塑七分彩”的古法，從和泥到上彩需經(jīng)十二道工序；貴州苗族銀飾鍛造技藝傳承人吳水根，至今沿用“熔煉—鍛打—鏨刻”的全手工流程，一件頭飾要敲打上萬次。正如屈敏所說：“慢工出細(xì)活是非遺的根，丟了這個，就成了無源之水。”
　　團(tuán)隊(duì)成員在體驗(yàn)環(huán)節(jié)中深切體會到這份堅(jiān)守的重量。從最初纏繞的扁球形，到在指導(dǎo)下逐漸圓潤的素球，兩小時的嘗試僅完成基礎(chǔ)工序，半成品的粗糙與展柜成品的精致形成鮮明對比，讓實(shí)踐隊(duì)員直觀感受到：小眾非遺的“小”，恰是因其對技藝純度的極致追求。

　　圖為屈敏老師糾正一位團(tuán)隊(duì)成員纏繞時出現(xiàn)的歪扭、扁平的問題，并具體指導(dǎo)應(yīng)該如何不斷調(diào)整的場景。王禹宸通訊員攝
　　破圈之道：讓老手藝長出“新模樣”
　　“非遺不是老物件，得跟著時代‘長’出新模樣。”屈敏的破圈理念，在工作室的細(xì)節(jié)中處處可見。傳統(tǒng)手鞠配色以靛藍(lán)、墨黑為主，她特意加入淺粉、淡藍(lán)等馬卡龍色系，近兩年的作品中，甚至出現(xiàn)了融合宜昌三峽元素的幾何紋樣；工作臺旁的收納盒里，既有祖?zhèn)鞯闹裰评@線板，也有3D打印的分線器。
　　這種“守正創(chuàng)新”的路徑，與其他小眾非遺的破圈實(shí)踐不謀而合。調(diào)研團(tuán)隊(duì)了解到，廣東欖雕傳承人曾昭鴻通過直播展示“在橄欖核上雕出百米龍舟”的過程，單場觀看量突破50萬；云南傣族慢輪制陶傳承人玉勐將傳統(tǒng)陶罐與現(xiàn)代家居設(shè)計結(jié)合，開發(fā)的茶具套裝入駐多家文創(chuàng)店；江蘇南通藍(lán)印花布傳承人吳元新與服裝品牌合作，讓傳統(tǒng)紋樣出現(xiàn)在時裝周T臺上。
　　屈敏的創(chuàng)新更貼近生活場景。作為宜昌市婦女兒童活動中心和多所學(xué)校的特邀老師，她把手鞠課搬進(jìn)課堂：教小學(xué)生用彩色毛線纏制簡易掛件，帶中學(xué)生設(shè)計融合課本知識的紋樣（如用幾何圖形詮釋數(shù)學(xué)定理），讓非遺從“展品”變成“日用品”“學(xué)習(xí)載體”。“上周有個學(xué)生用手鞠球做了生物模型，把細(xì)胞結(jié)構(gòu)繡在了球面上。”說起這些，屈敏眼里閃著光。
　　青春對話：讓非遺在時光里續(xù)力
　　離開工作室時，實(shí)踐隊(duì)員們手中的薰衣草手鞠半成品還帶著香氣。這些略顯粗糙的作品，成為連接青年與非遺的紐帶。團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人表示：“之前總覺得非遺離我們很遠(yuǎn)，調(diào)研后才發(fā)現(xiàn)，像屈老師這樣的傳承人，正在用很鮮活的方式讓傳統(tǒng)‘活’起來。”
　　此次三下鄉(xiāng)調(diào)研讓團(tuán)隊(duì)深刻認(rèn)識到：小眾非遺的破圈，既需要屈敏式的堅(jiān)守者，以匠心守住技藝本真；也需要創(chuàng)新者，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活、青年興趣點(diǎn)連接；更需要青年一代的參與，通過體驗(yàn)、傳播、再創(chuàng)作，讓非遺走進(jìn)更多人的視野。
　　正如荊楚大地上的其他非遺項(xiàng)目，手鞠球的傳承故事正在續(xù)寫。那些纏繞在指尖的耐心，那些展柜里的彩色球面，終將在堅(jiān)守與創(chuàng)新的平衡中，成為文化傳承最生動的注腳。而這場暑期社會實(shí)踐，也讓青年學(xué)子們明白：三下鄉(xiāng)的意義，不僅在于探尋非遺的過去，更在于參與它的未來。