七月“拾遺楚韻·啟為創(chuàng)新”非遺調(diào)研團(tuán)隊(duì)奔赴湖北省宜昌市秭歸縣，調(diào)研非物質(zhì)文化遺產(chǎn)秭歸薅草鑼鼓。
　　抵達(dá)屈原祠時(shí)，洪亮的歌聲在山間回蕩。調(diào)研團(tuán)隊(duì)循聲找到羅留英老師及秭歸薅草鑼鼓表演團(tuán)隊(duì)，悄然落座觀摩正在進(jìn)行的表演。領(lǐng)唱者嗓音高亢清越，穿透力極強(qiáng)，歌詞內(nèi)容涵蓋農(nóng)事生產(chǎn)細(xì)節(jié)、生活趣事及美好愿景。其他演唱者配合默契，和聲時(shí)而悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，時(shí)而雄渾激蕩；鑼鼓手全神貫注，鼓點(diǎn)節(jié)奏鏗鏘，銅鑼聲清脆激昂，與歌聲交織，營造出熱烈氛圍。現(xiàn)場(chǎng)情景使人仿佛置身田間，聯(lián)想到勞動(dòng)人民彎腰薅草的集體勞作場(chǎng)景——韻律協(xié)調(diào)的動(dòng)作、汗珠滾落的笑容，生動(dòng)展現(xiàn)出生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造快樂的生活智慧。調(diào)研團(tuán)隊(duì)為這一原始質(zhì)樸的藝術(shù)形式深感震撼，更深刻認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所承載的集體記憶與文化認(rèn)同價(jià)值。
　
　　秭歸薅草鑼鼓的節(jié)奏蘊(yùn)含深厚文化底蘊(yùn)，其傳承核心不僅在于旋律與唱詞的記憶，更在于延續(xù)“在勞作中歌唱”的文化生命力。隨著機(jī)械化生產(chǎn)普及及青年群體流向城市，該藝術(shù)形式曾面臨受眾減少的挑戰(zhàn)。但在傳承人的不懈努力下，此困境得以緩解：以羅留英老師為代表的傳承者，通過帶領(lǐng)弟子在田間地頭復(fù)原傳統(tǒng)表演場(chǎng)景、向青少年傳授歌詞中的農(nóng)耕智慧等方式延續(xù)文脈；同時(shí)，借助舞臺(tái)化呈現(xiàn)推動(dòng)民間藝術(shù)走向更廣闊的天地，使更多人理解其作為峽江地區(qū)民眾土地情懷與勞動(dòng)精神載體的文化內(nèi)涵。
　　調(diào)研團(tuán)隊(duì)認(rèn)為，秭歸薅草鑼鼓并非靜態(tài)的文化標(biāo)本，而是具有在新時(shí)代傳承發(fā)展的鮮活生命力。其藝術(shù)形式中蘊(yùn)含的峽江民眾對(duì)土地的敬畏與勞動(dòng)的熱忱，構(gòu)成了具有持久生命力的文化內(nèi)核。調(diào)研結(jié)束后，團(tuán)隊(duì)成員在記錄中寫道：“跟隨羅老師在田埂上踏隨鼓點(diǎn)時(shí)，深刻理解了‘在勞作中歌唱’的本質(zhì)——這是對(duì)生命本質(zhì)的贊頌，體現(xiàn)了機(jī)械無法替代的精神價(jià)值。”
　
　　離開表演場(chǎng)地時(shí)，夕陽映照下屈原祠的古樸青瓦與田野間縈繞的鑼鼓余音，交織成雋永的文化意象。團(tuán)隊(duì)成員意識(shí)到該藝術(shù)形式所蘊(yùn)含的原始生命力，其傳承無需依賴宏大舞臺(tái)，核心在于對(duì)土地的深厚情感。返程途中，團(tuán)隊(duì)成員輕和起薅草鑼鼓的旋律，鼓點(diǎn)與心跳共鳴，更深刻地認(rèn)識(shí)到：文化根脈孕育于生產(chǎn)實(shí)踐的汗水與喜悅之中，只要持續(xù)投入傳承，這一文化遺產(chǎn)便能在新時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)。通過此次調(diào)研，團(tuán)隊(duì)深刻體會(huì)到非遺傳承不僅是技藝的延續(xù)，更是對(duì)生活態(tài)度的守護(hù)——當(dāng)現(xiàn)代人重新聆聽田埂上的歌聲，實(shí)則是在重拾那份與土地相連的踏實(shí)與熱忱，這種精神聯(lián)結(jié)正是對(duì)抗浮躁的文化良方。