三閭刺繡，作為中國的傳統(tǒng)技藝，蘊含著深厚的文化底蘊和獨特的藝術(shù)魅力。因其產(chǎn)地曾是屈原任三閭大夫時的管轄區(qū)域而得名。這一技藝興起于漢代，歷經(jīng)兩千多年的傳承，承載著濃厚的楚文化與屈原文化印記。三閭刺繡作品線條繁復、紋飾對稱，題材多圍繞當?shù)孛袼住⑶�原故事、自然風物等，講究“脫形寫神”，用針線勾勒出獨特的地域風情。
　　7月8日上午，湖北汽車工業(yè)學院“拾遺楚韻·啟為創(chuàng)新”非遺調(diào)研團隊前往湖北省宜昌市秭歸縣屈原祠羋繡館，與三閭刺繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人成為老師的徒弟——喬貴榮老師進行了深入交流。團隊成員向喬老師學習了基礎的針法，了解到其獨特技藝，調(diào)研了荊楚文化與三閭刺繡的緊密聯(lián)系，深刻感受到刺繡技藝的獨特魅力及其在當代傳承中的艱辛。
　　團隊初抵羋繡館，便被這間隱匿于山林中的刺繡作坊所吸引。房子周圍樹林環(huán)繞，羋繡館坐落其中，宛如文人雅士隱居的住所。團隊成員抵達時，喬貴榮老師正在制作三閭刺繡。喬老師捏針懸停，凝神定線后，手腕輕旋刺入緞面，挑線時弧度勻凈。遇細節(jié)處放緩起落，指尖輕按緞面校準針腳，動作穩(wěn)細如織。
　　
       在采訪過程中，喬貴榮老師介紹了三閭刺繡的主要手法，包括挑花、課花、斗花、掇花、平繡五種。歷史上針法曾達百余種，如今仍有十余種被傳承使用。曾經(jīng)的豐富針法，如今傳下來的卻屈指可數(shù)，保護三閭刺繡這項非遺文化迫在眉睫。
　　三閭刺繡與屈原文化密切相關(guān)。喬貴榮老師向我們展示了一些代表性作品。繡娘多以屈原文化為靈感來源進行創(chuàng)作，將《離騷》《九歌》中提到的秋蘭等元素設計成圖案，還有包含屈原故里、中國夢等元素的圖案以及秭歸IP形象等，融入屈原故里的山水、風物、民俗、神話等，展現(xiàn)對屈原的敬仰和緬懷。喬老師重點講述的一幅作品中繡有“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮”，通過對橘樹扎根南方、堅貞不移等特性的贊美，托物言志，展現(xiàn)出詩人屈原對故土的眷戀和高尚的品格追求。繡娘的一針一線將屈原的形象展現(xiàn)得淋漓盡致，讓隊員們仿佛看到了年輕滿懷熱情的屈原。

　　如今，三閭刺繡在創(chuàng)新發(fā)展中煥發(fā)出新活力。與現(xiàn)代設計理念結(jié)合，開發(fā)出了一系列時尚的文創(chuàng)產(chǎn)品，如刺繡書簽、手機殼、絲巾等，既保留了傳統(tǒng)韻味，又符合當代審美。在電商平臺的助力下，這些產(chǎn)品遠銷國內(nèi)外，讓更多人領(lǐng)略到三閭刺繡之美。
　　三閭刺繡的發(fā)展帶動了周邊地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。為周圍沒有工作的婦女提供了就業(yè)崗位，將指尖技藝轉(zhuǎn)變?yōu)橹讣饨?jīng)濟，促進了當?shù)嘏�性的�?jīng)濟收益。不僅如此，之前不少女性因局限于家庭瑣事，自身價值難以得到認可。而投身刺繡行業(yè)后，她們憑借精湛技藝收獲尊重與肯定，無疑是對她們心靈的鼓舞。此外，三閭刺繡還增強了女性的社交與歸屬感。繡娘們通過參加刺繡培訓、比賽和交流活動，結(jié)識志同道合的伙伴，拓展社交圈子。大家分享經(jīng)驗、互相學習，形成了溫暖的社群。在這個群體中，女性們彼此支持，共同為傳承和發(fā)展三閭刺繡努力，增強了對傳統(tǒng)文化的認同感和歸屬感。

　　那些指尖翻飛的繡娘，接過的不僅是祖輩的針腳，更是一份文化自覺。她們讓古老針法與現(xiàn)代審美相遇，讓荷包、屏風不再只是物件，而成為可觸摸的歷史、可傳播的鄉(xiāng)愁。這種傳承，從不是對過去的復刻，而是在堅守中創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)技藝在當代生活里找到新的坐標——它既是繡娘們安身立命的手藝，也是一個地域文化身份的鮮活注腳。
　　團隊成員堅信，三閭刺繡的傳承不僅是技藝的延續(xù)，更是對楚地文化根脈的守護。三閭刺繡的傳承與創(chuàng)新，能讓千年技藝在當代煥發(fā)持久生命力，讓越來越多的人感受到三閭刺繡的技藝之美、文化之美！