“無銀無花不成姑娘，有衣無銀不成盛裝”。苗人愛銀，在苗族人眼里，銀飾不僅象征財(cái)富，寓意光明，更是記錄苗族遷徙的史書。為探尋苗族銀飾發(fā)展歷史，感受蘊(yùn)含其中的苗族智慧與創(chuàng)造力，7月12日下午，湖北汽車工業(yè)學(xué)院“拾遺楚韻•啟為創(chuàng)新”團(tuán)隊(duì)抵達(dá)湖南省湘西州鳳凰縣鳳凰古城，拜訪了銀飾非遺傳承人麻利明先生。
麻利明老師自幼生長(zhǎng)于苗族銀飾鍛制技藝的發(fā)源地德榜村，20歲時(shí)跟隨岳父學(xué)習(xí)傳統(tǒng)苗族銀飾鍛造工藝，后師從德榜村銀飾鍛制技藝的第六代傳人龍建楊，成為德榜村銀飾鍛制技藝的第七代傳人。
團(tuán)隊(duì)初到銀飾鋪，便被櫥窗中的苗服所吸引。通過老師講解，團(tuán)隊(duì)了解到苗飾以大為美，以重為美，以多為美。銀飾圖樣源于苗族代代相傳的口傳文化。由于沒有文字，苗族人將祖先遷徙、征戰(zhàn)的歷史及風(fēng)物刻在銀飾上：如駿馬飛渡銘記跨長(zhǎng)江、黃河的歷史，馬魚合一喻示渡水的艱辛，江河文記錄清水江、沅水等遷徙路線，渦旋代表生命輪回與險(xiǎn)灘激流，刀劍戟掛件紀(jì)念蚩尤發(fā)明兵器，也暗喻戰(zhàn)時(shí)自衛(wèi)的族群韌性。顛沛流離中，苗族人養(yǎng)成了將財(cái)富隨身攜帶的習(xí)慣，人走而家隨。將白銀鑄成飾品佩戴，既能彰顯家財(cái)，也契合苗族銀飾大、重、多的特點(diǎn)：耳環(huán)掛三四只，疊至垂肩；項(xiàng)圈戴三四件，堆疊至沒頸掩額；腑飾、腰飾傾其所有，悉數(shù)佩戴。其中，單只耳環(huán)可重達(dá)200克，頭飾中接龍帽重1500克，牛角可達(dá)半人之高。這些銀飾既是家族富裕的體現(xiàn)，又彰顯銀飾的大氣之美。
講解結(jié)束后，在鍛造臺(tái)前，麻利明老師演示銀飾制作工藝。團(tuán)隊(duì)了解到，一件銀飾制作分為原料加工、構(gòu)件制作、焊接組裝、表面處理四個(gè)階段，包含熔銀、鍛打、拉絲、鏨刻、花絲、焊接、藥浴拋光等二十多道環(huán)環(huán)相扣、工藝水平極高的工序。說話間，老師手中鐵錘砸向銀錠，銀錠被錘扁作小指寬；再經(jīng)十錘，銀錠被錘出尖端；將尖端淬火，穿入鋼板首孔。麻利明老師足蹬板沿，雙臂后扯如開弓，銀絲便嘶叫著擠出孔洞。換孔，再換孔，鋼板密布數(shù)十孔洞，孔徑逐級(jí)收縮，銀絲最終細(xì)如蠶絲。
在麻利明老師指導(dǎo)下，團(tuán)隊(duì)成員嘗試鍛打工藝：左手持鉗，右手揮錘。但原先整齊的銀錠在成員手中變得歪歪扭扭。看似簡(jiǎn)單的揮錘，背后是匠人幾十年如一日的堅(jiān)持與苦練，一錘一擊皆是匠心所在。麻利明老師指出，銀飾工藝的核心不在于工具，而在于人。人的手感、力度、節(jié)奏決定了銀材的走向和作品的質(zhì)感。每一次揮錘都需精確控制力量與角度，不可急躁，亦不可懈怠。這種工藝不僅考驗(yàn)體力，更考驗(yàn)心性。這一過程讓團(tuán)隊(duì)成員深切體會(huì)到傳統(tǒng)工藝的精妙與不易，也深化了團(tuán)隊(duì)對(duì)匠人精神的認(rèn)識(shí)。
這次社會(huì)實(shí)踐，團(tuán)隊(duì)成員不僅是銀飾文化的觀察者，更親身接觸了其傳承。它讓團(tuán)隊(duì)了解到苗族人遷徙中的樂觀，也體會(huì)到匠人數(shù)十年如一日的堅(jiān)守。銀飾不僅是苗家人身上無字的歷史，更是苗族世世代代文化認(rèn)同的傳承。
當(dāng)夕陽余暉灑進(jìn)作坊，為老師傅專注的身影鍍上金邊，叮咚錘聲與古城遠(yuǎn)處的喧囂交織。成員們意識(shí)到，守護(hù)這份“行走的史詩”，遠(yuǎn)非僅靠博物館展柜或非遺名錄認(rèn)證所能達(dá)成。它需要如麻利明老師般打破門戶之見的傳承，需要年輕一代的嘗試與理解。身上的史詩，不該束之高閣，而應(yīng)走出展柜，與人們共同走向未來。