“無(wú)絲無(wú)色不成繡，有衣無(wú)紋不成禮。”在楚地秭歸，刺繡不僅是衣飾的點(diǎn)綴，更承載著楚文化的魂魄與屈原精神的余韻。為探尋三閭刺繡的歷史脈絡(luò)，感受其針線間蘊(yùn)含的古老智慧與文化韌性，7月9號(hào)，湖北汽車(chē)工業(yè)學(xué)院“拾遺楚韻·啟為創(chuàng)新”社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)奔赴湖北省宜昌市秭歸縣屈原故里，拜訪了喬貴榮老師。
喬老師向團(tuán)隊(duì)介紹，三閭刺繡起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，與屈原文化息息相關(guān)，其紋樣多取自《楚辭》意境，如江離薜荔、蕙草芝蘭，象征高潔品格；龍舟競(jìng)渡、魚(yú)躍清波，喻示抗?fàn)幣c希望。由于楚人崇尚自然、敬畏鬼神，刺繡中亦常見(jiàn)鳳鳥(niǎo)騰云、虎踞蟠虺等圖騰，暗含天人合一的哲學(xué)理念。
在長(zhǎng)期的歷史流變中，三閭刺繡不僅是裝飾，更成為情感的寄托與文化的書(shū)寫(xiě)。戰(zhàn)亂遷徙中，人們常將家族記憶與信仰符號(hào)繡進(jìn)衣襟袖口，所謂“衣隨人走，文以載道”。一件盛裝往往需繡制數(shù)年，繡片層疊、色彩紛繁，以厚重為貴，以繁復(fù)為美。披肩可綴繡片三十余重，圍腰紋樣細(xì)密如星羅，孩童虎頭鞋上的雙目炯炯，皆以絲線逐層鋪就，最細(xì)處竟用絲一分如發(fā)，一套婚服繡作可耗線數(shù)斤，金銀捻絲交錯(cuò)其間，日光下流光溢彩。
講解過(guò)后，喬老師俯身繡架，演示三閭刺繡的核心工藝。她指出，一件刺繡作品需經(jīng)歷繪稿、定色、選底、上繃、施針、收邊等二十余道工序，針?lè)ǜ�包括平金、打籽、盤(pán)銀、疊彩、扎針、鋪絨等十余大類。說(shuō)話間，她手中針線如筆行走，以“捻絲成彩”之法，將紅、藍(lán)、金三色絲線通過(guò)不同的穿插疊壓，呈現(xiàn)出芙蓉花的漸變色澤；又以“盤(pán)金勾界”勾勒楚紋，金線回旋處猶如青銅器上的雷紋云飾。
在喬老師的指導(dǎo)下，團(tuán)隊(duì)成員嘗試基礎(chǔ)針?lè)?mdash;—左手持繃，右手引針。可原本應(yīng)平整貼合的絲線卻在學(xué)員手中糾繞成結(jié)，圖案走形、疏密失當(dāng)�？此戚p巧的穿針引線，實(shí)則需對(duì)手勁、眼力、節(jié)奏有著極精準(zhǔn)的把握。喬老師說(shuō)：“刺繡之要，不在針?shù)J線貴，而在心靜神凝。一針急則紋亂，一針緩則韻斷。”她強(qiáng)調(diào)，每一位繡娘都需經(jīng)過(guò)數(shù)年訓(xùn)練，方能讓手指記住每一種紋路的走向，讓絲線聽(tīng)從心緒的調(diào)度。
這次實(shí)踐讓團(tuán)隊(duì)成員深刻體會(huì)到，三閭刺繡不只是一門(mén)手藝，更是一種修心之道。它以沉默的針腳記錄了一個(gè)民族的滄桑與堅(jiān)守，以絢麗的色彩傳遞著楚辭風(fēng)華與屈原精神中的不屈與浪漫。
當(dāng)落日西沉，余暉漫入繡坊，為吳老師低首蹙眉的身影描上一層暖色，遠(yuǎn)處江聲隱隱，室內(nèi)針落細(xì)微。隊(duì)員們意識(shí)到，像三閭刺繡這樣的“無(wú)字詩(shī)篇”，不能只藏于博物館的玻璃櫥窗中，也不能僅憑一紙非遺名錄延續(xù)其生命。它需要更多像喬貴容老師這樣的傳承者敞開(kāi)作坊、傳授技藝，也需要年輕一代愿意俯身執(zhí)針、靜心接續(xù)。
身上的文明，不應(yīng)封存于歷史，而應(yīng)隨針線行走于當(dāng)代，繡入未來(lái)。